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Havendo chegado à conclusão de que o
ser humano é pecador, sem possibilidade alguma de, por si
mesmo, libertar-se do pecado e recuperar a comunhão com Deus
que lhe seria possível em estado de pureza, somos agora levados
à pergunta mais importante para a nossa vida: Como podemos nós
ser salvos? A resposta está na própria Escritura: "Pela
Graça de Deus sois salvos".
| Textos Bíblicos:
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| Dt 30:15-20: diante da Graça
de Deus, o ser humano não pode ser indiferente. A Graça
exige uma resposta. No texto, o povo de Israel foi
chamado a escolher entre a VIDA e a MORTE. |
| Js 24:19-24: Josué
explica ao povo de Israel as duas opções: servir ao
Senhor ou não. Após a escolha lhe restava arcar com as
conseqüências dessa escolha. |
| Sa 119:30: o salmista
declara sua escolha e decisão. |
| Is 1:18-20: aí está
o convite à Graça. Não há pecados horrendos que Deus
não possa perdoar. Ele continua convidando ainda hoje
à participação de sua Graça e perdão. |
| Ez 18:30-32: Como um Pai
amoroso, Deus se aflige com a perdição de sua criatura
e apela para a conversão e a vida.
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| 1 - O Que é Graça de
Deus?
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| Quando se fala em graça de Deus
tem-se, geralmente, a impressão de que é algo que Deus
concede ao ser humano, uma realidade independente de
Deus, uma força misteriosa, um poder extraordinário,
que opera a salvação. |
| Todavia a graça de Deus não é
nada mais que a disposição benevolente de Deus para
com o ser humano, sua misericórdia posta em ação a
favor do ser humano, exercendo-se de tal maneira que o
ser humano possui agora uma possibilidade de ser salvo. |
| Dizer "somos salvos pela graça
de Deus", significa então que somos salvos pela
misericórdia de Deus posta em ação a nosso favor. |
| De todas as coisas que a Bíblia
revela aos homens e mulheres, nenhuma é tão única e
importante como a existência em Deus de um tal espírito
de misericórdia e amor para com o ser humano pecador.
Deixados sem esta revelação, homem e mulher, não
teriam certeza de coisa alguma. Se se considera como se
desenvolveram as religiões nascidas da supertição
humana, de sua observação dos fenômenos físicos e
naturais (raios, trovões, seca, vulcões, etc.), se
compreenderá muito facilmente como puderam surgir opiniões
das mais variadas a respeito da divindade, que por se
imaginá-la multiforme, na crença de muitos deuses,
quer por julgá-la insensível às necessidades humanas
ou sujeita aos caprichos da natureza do ser humano,
podendo ora ser propícia, ora ser irritadiça, ora
mesmo ser irada e desejosa de exterminar as suas
criaturas. |
| Esse tipo de conceituação e
pensamento ainda se é atribuida a Deus (Javé), na Bíblia,
muitas vezes, até que Jesus Cristo surja e revele um
Deus de amor e de bondade, cuja característica mais
marcante é a de ser gracioso com os homens e mulheres,
pronto a, por causa de sua graça, perdoar os pecadores
e salvá-los de seus pecados. |
| E isto Ele o faz concretamente
enviando o seu próprio e Unigênito Filho como redenção
de toda a humanidade. É na cruz que vemos revelada de
maneira mais notável, a maravilosa e salvadora graça
de Deus.
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| 2 - A Motivação da Graça
de Deus:
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| Um ponto importante temos de
levantar aqui: Por que motivo resolve Deus mostrar a sua
graça? Qual a motivação que o leva a assim
compadecer-se do ser humano pecador? |
| A resposta de muitos será que
afinal Deus vê um valor no ser humano, sente que apesar
dos seus pecados ele é digno de ser salvo porque possui
em simesmo valor. Ou quem sabe, porque a sua situação
de pecador não é de desgraça total, podendo através
de seus esforços possuir o mérito de provocar a
misericórdia de Deus. |
| Nenhuma dessas ipóteses, porém,
é admitida por João Wesley. Para Wesley nada há no
ser humano que possa alterar a posição de Deus a seu
respeito. Seu coração é pecador e sua condição é
de irremediavelmente perdido, uma vez que vive apenas
para si mesmo. Os esforços nos quais se empenhe são
totalmente egoistas, visando seu próprio benefício.
Deus não é o centro de sua vida. |
| "A graça de Deus - diz
Wesley - da qual nos vem a salvação, é gratuita em
tudo e para todos. É gratuita a todos a quem é
concedida. Não depende do poder ou mérito do ser
humano, em nenhum grau, nem no todo, nem em parte. Do
mesmo modo ela não depende das boas obras ou da retidão
daquele que recebe, de coisa alguma que tenha feito ou
que seja. Não depende dos seus esforços, dos seus
sentimentos, bons desejos, bons propósitos ou intenções,
pois todos estes fluem fa graça gratuita de Deus; são
apenas a corrente, não a fonte. São os frutos da graça
gratuita e não a raiz. Não são a causa mas os efeitos
da mesma. Seja o que for de bom que haja no homem ou 1ue
seja feito por ele, é Deus o autor e que o faz. Assim
é a sua graça gratuita em tudo, isto é, não depende
de nenhum poder ou mérito no homem, massomente em Deus,
que nos deu gratuitamente o seu próprio Filho e
"com Ele deu-nos gratuitamente todas as
coisas".
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| 3 - A Universalidade da
Graça de Deus:
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| Mas terá Deus distribuido a sua
graça com todos os seres humanos? É aqui que Wesley se
torna mais enfático. Nem mesmo as doutrinas católico-romanas
provocaram-lhe tão grande ira quanto a propagada idéia
ao seu tempo de que Deus havia escolhido uns quantos
para a salvação, deixando a grande maioria perecer nos
seus próprios pecados. |
| A chamada doutrina da reprovação,
a de que Deus não apenas não se importa com milhões,
mas deliberadamente os predestinou à perdição, enchia
Wesley de horror, que a considerava uma terrível blasfêmia
contra Deus, pois o considerava injusto, cruel e
mentiroso. |
| A graça de Deus estava aberta a
todos os homens e mulheres. Não apenas aberta a
todos mas presente em todos. Wesley
acreditava que a Graça Salvadora (ou Preventiva, como
ele a chamava) estava em atuação no coração de todos
os seres humanos, ao lado de sua consciência, a própria
presença de Deus em ação, por sua misericórdia,
procurando levar o ser humano ao arrependimento:
"Parece ser esta faculdade a que se referem
usualmente aqueles que falam de consciência natural,
expressão encontradiça amiúde em alguns dos nossos
melhores autores, contudo não estritamente certa, pois,
embora possa ser chamada natural, por achar-se em todos
os homens, não é, todavia natural, propriamente
falando-se, mas um don sobrenatural de Deus, acima de
todos os seus dotes naturais". |
| Era esta graça universal a
verdadeira boa nova do Evangelho, que anunciava a todos
os homens e mulheres a salvação pela fé em Jesus
Cristo. Wesley não a cria eficiente, isto é,
ela não realizava a salvação, mas plenamente eficaz,
suficiente e capaz para salvar a todos os que cressem.
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| 4 Resposta à Graça de
Deus:
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| Colocada, porém, diante dos
homens e mulheres a graça de Deus não lhes permitia
uma situação de indiferença. ela era um desafio a que
todos os homens e mulheres deveriam responder afirmativa
ou negativamente. Responder indiferentemente era apenas
outra maneira de repudiá-la, "apagando o Espírito",
expressão que Wesley tomara emprestada à Escritura e
usava constantemente. |
| A rejeição consciente da graça
de Deus era na verdade, a escolha da perdição eterna,
uma vez que não havia outra maneira de poder o ser
humano alcançar a salvação |
| Isto nos leva ao ponto de
considerar se o ser humano pode ou não resistir à graça
de Deus. É a graça de Deus irresistível como muitos
acreditavam? Absolutamente, responderia Wesley. Não
apenas o homem e mulher podem resistir à graça de Deus
mas até mesmo destruir aquela graça divina que já está
alojada em seu coração. Neste sentido negativo o ser
humano é senhor absoluto de seu destino e capitão de
sua própria salvação. E algumas vezes a graça de
Deus opera de maneira irresistível, "como um relâmpago
caindo dos céus", ele declara decisivamente que
este não é o método usual da operação divina e que
mesmo nestes casos esta irresistibilidade é passageira,
dependendo finalmente do ser humano, como veremos no tópico
Doutrina do Livre
Arbítrio, a decisão final a respeito de sua salvação. |
| Ou como diz Santo Agostinho, que
Wesley cita em um de seus sermões: "Qui fecit sine
nobis, non salvabis nos sine nobis, "ou seja,
"Aquele que nos fez sem nossa atuação não nos
salvará sem nosso assentimento"(consentimento,
concordância).
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| Obs.: As citações feitas de João
Wesley foram retiradas da COLETÂNEA DA TEOLOGIA DE JOÃO
WESLEY, de Burtner e Chiles, pág. 117 e 118 (1ª citação)
e p. 152 (2ª citação).
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http://www.geocities.com/Athens/Marathon/3180/graca.htm
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